Журнал неполиткорректного человека
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
jidkov's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Thursday, May 24th, 2012 | | 9:18 pm |
СНПБ.
Есть такая система - система непрерывной подачи чернил. СНПЧ называется. Для струйных принтеров. Мало у кого есть. А я буду скоро осваивать систему непрерывной подачи бетона - СНПБ. Серьёзная, вещь. Капстроительство - не для слабонервных. Ошибок не прощает. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | 12:40 am |
Барби Q.
Маленькая Барби с большим IQ на барбекю. Вегетарианцам не смотреть. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Sunday, May 20th, 2012 | | 8:14 pm |
| | 12:02 pm |
Во голосище!
Хоть я такое не слушаю, но у меня от её пения аж мурашки по коже! Богата красивыми и талантливыми девушками земля русская. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Thursday, May 10th, 2012 | | 12:00 am |
Сегодня утром.
Моё отношение к празднику такое. Мы уже 21 год живём при оккупационном антинародном режиме. Говорить на родном языке разрешают? Разрешают. Налоги можно не платить? Можно. Спасибо и на этом. А ювенальщикам я уже бензопилу показывал. Могу и по шее приласкать, ежели чо. Всем мирным жителям привет и поздравление!  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Thursday, May 3rd, 2012 | | 11:08 pm |
| | Thursday, April 26th, 2012 | | 11:22 pm |
| | Saturday, April 21st, 2012 | | 10:45 pm |
Хореография.
Новосибирский государственный хореграфический колледж в лице каких-то тёток позвонил моей жене и сообщил, что хочет видеть в своих рядах моего сына Вову. Вся семья против. Но самолюбию польстило. Жониному, не моему. Я против. Сам Вова против. А вот дочку сам лично сдам в какой-нибудь подобный притон! Ибо моя дочь - актриса до мозга костей. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Thursday, April 12th, 2012 | | 11:13 pm |
Космос.
Космос (от греч. kosmos — порядок, строй, мир) — термин др.-греч. философии для обозначения мира как упорядоченного, организованного и единого целого, возникшего из первородного хаоса. Впервые представления о Космосе и хаосе встречаются в древних мифах и в более отчетливой форме в космогонических гипотезах античных греков. Именно для обозначения порядка древние греки употребляли слово Космос, которое они понимали совсем в другом смысле, чем мы. Если для нас Космос чаще всего ассоциируется с представлением о ближней области Вселенной, то для античных греков он обозначал порядок, организованность, гармонию, а также совершенство и красоту. В противоположность ему термин «хаос» характеризует беспорядок, неорганизованность, нерасчлененность. \\\ http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_...ophy/561/КОСМОС Да здравствует Космос - мир и порядок! То, чего нам не хватает. И чего нас хотят лишить определённые силы. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Wednesday, April 11th, 2012 | | 11:35 pm |
| | Saturday, April 7th, 2012 | | 3:34 pm |
| | Thursday, June 2nd, 2011 | | 9:08 pm |
Велосипедное.
Вчера купил модный термометр, который измеряет температуру так - засовываешь его в ухо и через 3 секунды вуаля! А зачем я его купил? А потому что у дочери поднялась температура адски. Весь вечер тестировали его всем семейством. У меня оказалась самая низкая - 35,9, а у Полины, конечно, самая высокая - 38,6. У жены тоже высокая. У Вовы в одном ухе одна, в другом ухе другая! :) И это нормально, как бы. В-общем, средняя температура по больнице 36,6. Но причём здесь велосипеды? Всё дело в том, что сегодня мы решили оставить дома женскую половину, а самим погонять на великах - найти короткий путь до дачи. И мы его нашли. Только с помощью проводника Саши, который нас сманил потом прокатиться по удивительной "one way" дороге. Типа, дорога в один конец. Дорожка и, впрямь, оказалась безумной - она пролегала по склону оврага. Но я не поверил, что в конце пути тупик. Конечно же, его не было. :) В итоге, сегодня мы проехали с Вовкой 25,86 км (по GPS-у ). Несмотря на 2 скандала, которые он устроил в пути на очень сложных участках (ужасная дорога в гору и полчища комаров), ему выставляется твёрдая 5. Это первая его такая долгая поездка. Да ещё на большом мамином велике! Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Sunday, May 29th, 2011 | | 8:57 pm |
В 2 года.
Этот чудный ребёнок на старой фотографии - я. Мне 2 года. И мы отдыхаем в Севастополе... Конечно, спасибо родителям, что они меня родили и вырастили. Но. У меня много чего есть сказать крайне негативного в их адрес. Например вот что: это изображение - скан позитивой плёнки, что ВАЛЯЛАСЬ на подоконнике на даче у мамы! Вместе со всякой дачной ерундой. Вместо того, чтобы бережно храниться дома в шкафу. На вопрос "почему" последовал совершенно убивший меня ответ "давно уже валяется". Нельзя так... Я в шоке. В комментах ещё одна: я с сестрой.  Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Saturday, May 28th, 2011 | | 8:14 pm |
| | Monday, May 16th, 2011 | | 9:35 pm |
!!!
И это мы все читали в детстве. Но не запомнили, забыли... Теперь, спустя 50 лет после написания, Кровавая Гэбня кажется не такой уж и кровавой. Есть вещи и поужаснее оной... – А кто такие эти полицейские? – спросила Селедочка. – Бандиты! – с раздражением сказал Колосок. – Честное слово, бандиты! По-настоящему, обязанность полицейских – защищать население от грабителей, в действительности же они защищают лишь богачей. А богачи-то и есть самые настоящие грабители. – Только грабят они нас, прикрываясь законами, которые сами придумывают. А какая, скажите, разница, по закону меня ограбят или не по закону? Да мне все равно! – Тут у вас как-то чудно! – сказал Винтик. – Зачем же вы слушаетесь полицейских и еще этих… как вы их называете, богачей? – Попробуй тут не послушайся, когда в их руках всё: и земля, и фабрики, и деньги, и вдобавок оружие! – Колосок пригорюнился. – Теперь вот явлюсь домой, – сказал он, – а полицейские схватят меня и посадят в кутузку. И семена отберут. Это ясно! Богачи не допустят, чтоб кто-нибудь сажал гигантские растения. Не суждено, видно, нам избавиться от нищеты! Н.Н. Носов. Незнайка на Луне. Глава 31. ------- И это мы все читали в детстве. Но не запомнили, забыли... Теперь все мы на Луне и у нас есть свой придурошный Лунтик. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | 9:04 pm |
Кто маньяк-то?
У меня дневник уже давно открытый. Любой человек, кроме 12 забаненых, может зайти и написать. Но сегодня случился удивительный случай! Кто-то, кто не определён, просмотрел ВСЕ мои 472 фотографии. И этот кто-то из Барнаула. Скоро я буду проезжать этот своеобразный город и виртуально дам в глаз местному жителю, который НИ ОДНОГО комментария не оставил. Так только маньяки действуют. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Sunday, May 15th, 2011 | | 8:20 am |
К прошедшему дню победы...
Пишет Криг42. Он же журналист "КП" Дмитрий Стешин. У меня почти такие же мысли. Не весёлые... "Ночью, когда я курил, молодой и свежий немецкий голос из темноты быстро сказал мне что-то альпийской скороговоркой. Я ничего ему не ответил, хотя мог сказать многое: -Брат, ты же дальний-дальний мой родственник, тысячи лет назад пришедший на Одер и Шпрее из этих болот. Брат, тебя скоро убьют, и вместе с тобой умрут миллионы молодых парней. Брат, они умрут зря. Мы победим вас, победим самих себя - если копать совсем глубоко,до самого материка. Наши страны будут необратимо разорены, а занятые нами земли придется вернуть без боя. Наши народы так и не придут в себя - лучшие из лучших, самые смелые и честные станут мертвецами. Ваши мертвецы будут лежать в нашей земле, наши - у вас. Мы разорим все ваши могилы, а вы будете ухаживать за нашими воинским погостами еще сотню лет переживая свой позор. И кому будет легче от этого? Кто будет радоваться этим мертвецам? Наши страны заселят чужие люди, которые будут презирать и ненавидеть нас, за то что мы, два народа-воина которым нет равных, сами же пустили иных к себе домой. Ты, слава Богу, не доживешь до этого, но я скажу тебе - после этой войны наши народы кончатся, мы уйдем в историю. Мы истребили друг друга всего за сто лет, и я не могу понять до конца - кто два раза толкнул нас на это?" http://krig42.livejournal.com/248270.html Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Thursday, May 5th, 2011 | | 4:33 pm |
Отчётик.
Провели целых 3 дня на Алтае. Пришлось встать в 4.00 и выехать в 5.00. Но оно того стоит, ведь рано утром почти нет машин и доезжаешь намного быстрее. Дети спали в дороге. Но была проблема с кормёжкой мелкой: надо приготовить смесь. Пансионат "Парма". На фотках он выглядел лучше, но я не буду ругаться. Хотя надо, ибо в столовой на стене у них висят многочисленные грамоты о победах в каких-то конкурсах отелей и баз отдыха. Мы посмеялись и решили для себя - они все ни в себе! Мы ведь отдохнуть приехали, а не пальцы гнуть. В любом случае, мы никому не посоветуем их...  Но были и плюсы. Очень далеко от туристических троп, по сути - таёжный тупик. Тишина такая, что слышно одинокую птичку, которую и в бинокль не увидишь. А нам только это и надо было. Ну и индюки детей веселили, конечно. Позже выложу видео с этими "птичками". А пока только фотки. :)  </a> Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Wednesday, May 4th, 2011 | | 10:14 pm |
Растительные галлюциногены у коренных народов Сибири.
Написано I_PloMbir Прочитать цитируемое сообщениеРастительные галлюциногены у коренных народов Сибири
В экстремальных условиях северо-востока Евразии на протяжении многих веков коренные жители занимались тем, что пасли диких оленей. Со времен первого контакта с русскими в 1589 году многое изменилось в их традиционной культуре. Прежний образ жизни обитателей Сибирской тундры существенно отличался от образа жизни западных соседей. Их особенностью являлась их тесная связь с этими животными, которые были основным источником пищи и одежды.
 Amanita muscaria
Подстерегающие на каждом шагу трудности, свойственные полукочевой жизни пастухов в условиях северного климата, когда двухметровый слой снега держится в течение шести месяцев, вынуждали их сочетать оленеводство с охотой и ловлей рыбы. В течение всей зимы они были вынуждены мигрировать, преодолевая на оленях значительные расстояния. Пастухи уделяли большое внимание своим животным, проявляя заботу о корме и пополнении потомства (Левин и Потапов, 1956).
Несмотря на все отличия в экономическом укладе народов уральской языковой группы, большинство племен использовало для достижения измененных состояний сознания галлюциногенный гриб Amanita muscaria, более известный как мухомор.
Этот гриб, имеющий более пятидесяти разновидностей, встречается на всех континентах, исключая Южную Америку и Австралию, и образует симбиоз с березой и елью (Шультс, 1970). Известный миколог Р. Гордон Вэссон (вместе со своей женой) активно обсуждал употребление этого растения не только жителями Сибири (Вэссон и Вэссон, 1957), но и древними индусами (Вэссон 1968), загадочная «сома» которых, скорее всего, была обычным мухомором.
Первые упоминания об употреблении Amanita muscaria стали появляться в XVII веке. В значительной степени они отражали процессы перемен в культуре, вызванные русификацией сибирских аборигенов. Ввозимая русскими водка практически отлучила их от пристрастия к мухомору. Тем не менее, хорошо известно, что употребление галлюциногенных грибов было распространено среди чукчей, коряков, камчадалов и юкагиров.
В 1905 году Американский Музей Истории Природы опубликовал исследование народностей, проживающих в прибрежных районах Сибири, включая район экстремальных условий, граничащий с Аляской. Два антрополога – Джосельсон (1905) и Богораз (1910) – участники Северной тихоокеанской экспедиции писали как о мухоморе, так и о том, как он использовался.
Как правило, сбор грибов проводился в августе, когда на шляпке появлялись характерные белые крапинки. Собирать и сушить грибы имели право лишь молодые девушки. Из-за боязни отравиться коряки не ели грибы свежими, они предварительно сушили их на утреннем солнце. Женщины не допускались к употреблению грибов, хотя они готовы были пережевывать и держать их во рту, не проглатывая, довольно продолжительное время.
Алкалоиды, содержащиеся в мухоморе, вызывают отравление, галлюцинации и привыкание. Еще один эффект заключается в том, что находящиеся вблизи предметы кажутся либо очень большими (макропсия), либо очень маленькими (микропсия). Возможны телодвижения и конвульсии. Приступы сильного возбуждения сменяются моментами глубокой депрессии. Amanita muscaria, в отличие от других галлюциногенов, вызывает неестественно сильную физическую подвижность. С ней может быть связано так называемое состояние экстаза, которого умеют добиваться сибирские шаманы.
До того как шаман вводил соплеменника в транс, тот часто употреблял грибы. Большинство сведений о мухоморе, по сути дела, дают нам представление о традиционных шаманских концепциях, значительная часть которых присуща именно коренным народам Сибири. Забавный момент в процессе употребления грибов – использование мочи для достижения эффекта опьянения. Например, коряки опытным путем обнаружили, что галлюциногенные свойства грибов проявляются в мужской урине. Мужчина, выходя из жилища, «облегчался» в специально подготовленную деревянную емкость, в которой находились грибы. Процесс повторялся пять раз, пока грибы не приобретали необходимые свойства. Возможно, что сибирские пастухи заметили связь между свойствами грибов и их выдержкой в урине, пройдя обучение у своих оленей. Когда животные ели лишайник, ими овладевало страстное желание, проявлявшееся в интересе к моче пастухов мужчин, и они часто подходили к жилищам, чтобы напиться ею. Каждый корякский мужчина носил с собой сосуд из тюленьей кожи, который он использовал для хранения урины. Этот сосуд служил средством для усмирения непокорных оленей.
Иногда, чтобы поесть политого уриной снега, который, по-видимому, являлся для оленей деликатесом, они возвращались к чумам с самых отдаленных пастбищ (Вэссон и Вэссон 1957). Когда олень наедался мухоморами, что случалось довольно редко, он начинал вести себя как заправский пьяница, впадая в глубокий сон. Стеллер сообщал (Вэссон и Вэссон 1957), что когда коряк находил опившееся животное, он связывал ему ноги и не убивал до тех пор, пока не пройдет опьянение. Коряки были убеждены: если они убьют оленя, когда период интоксикации еще не закончился, отравление грибами перейдет на того, кто съест мясо животного.
Amanita muscaria использовался сибирскими аборигенами (обычно старейшинами племени) в нескольких случаях (Джосельсон 1905): растение применялось для общения со сверхъестественными силами, для предсказания будущего, для установления причины недуга, а также просто для получения удовольствия во время празднеств (например, свадебных торжеств), когда им угощали гостей. В тех случаях, когда употреблялись грибы, люди задавали интересовавшие их вопросы опьяневшему соплеменнику, если тот мог вразумительно на них ответить. Ответы основывались на видениях последнего.
Коряки верили, что в грибах обитают особые силы, и что эти злые существа – нимвиты подвластны только шаману. Общение с ними происходило только ночью, в полной темноте, и сопровождалось употреблением грибов. После того как шаман наедался грибами, он впадал в транс. В момент пробуждения он начинал осознавать то, что окружало его в видениях. Часто он сообщал о своем переходе в иной мир и встрече с умершими родственниками, от которых он получал наставления. Все мужчины, даже если они не были шаманами, могли употреблять грибы. Это делалось для того, чтобы узнать причину своего недуга, чтобы наблюдать видения или побывать в верхнем и нижнем мирах. Коряк верил, что во время опьянения грибами, он должен делать то, что ему советуют духи, обитающие внутри растений.
Некоторые племена, например чукчи, были уверены, что грибы являются «другим племенем». Видения под действием интоксикации представали перед ними в виде мужчины, причем «мужчин» появлялось ровно столько, сколько грибов было съедено. Жители тундры верили, что эти создания должны брать человека под руки и отправляться с ним в путешествие по всему миру. «Мужчины» показывали вкусившему как реальные вещи, так и множество призраков, при этом они следовали запутанными тропинками и очень любили посещать места, где обитают мертвые (Богораз 1910).
У самоедов лесные шаманы имели обычай есть грибы, когда они полностью созревали и становились сухими. Если обитавшие в грибах духи не были расположены к опьяневшему мужчине, они могли убить его. Как и чукчи, самоеды сообщали о мужеподобных созданиях, которые представали перед ними в видениях. Создания быстро бежали вслед за солнцем по пути, который оно проходит после заката, чтобы взойти снова. Однажды опьяневший человек последовал прямо за духами, так как они бежали довольно медленно. Во время путешествия грибные духи сказали человеку о его желании узнать, сможет ли он вылечить одного больного. Когда мужчина снова вышел на свет, он нашел шест с семью отверстиями и веревками. Тогда он привязал духов и проснулся. Он сел, взял в руки символ опоры мира – четырехгранный столбик с семью косыми крестами, вырезанными на каждой из сторон в его верхней части, и запел о том, что он пережил в своем путешествии.
Обсуждая религию народов угорской языковой группы, Карьялайнен писал об интоксикации с помощью Amanita muscaria. Он утверждал, что когда эти грибы ели для утоления голода, принимались различные меры предосторожности с целью избежать интоксикации. Однако, когда грибы ел шаман, акт приобретал культовое значение. Это было действительно так, поскольку, употребляя грибы, шаман создавал себе помощников. Согласно Карьялайнену, важным элементом грибного ритуала васюганов была музыка. Шаманы стремились связаться с духами и получить от них необходимую информацию. Иногда они использовали видения, вызванные грибами, для того, чтобы предсказывать будущее.
Своеобразная церемония употребления мухоморов существовала у остяков, другого коренного народа Сибири. Чум наполнялся дымом от тлеющей смолистой коры дерева. Шаман целый день ничего не ел, затем съедал натощак от трех до семи шляпок мухомора и засыпал. После чего он просыпался, чтобы рассказать о том, что открыл ему дух через своих посланников. При этом он выкрикивал слова, ходил взад-вперед и дрожал всем телом, находясь в сильном возбуждении. Грибной дух сообщал ему о том, какого из духов нужно было умилостивить, как взамен получить удачу и так далее. После того как посланники передавали ему все и удалялись, шаман погружался до утра в состояние глубокого сна.
Традиционный костюм шамана является примером выражения шаманской практики и роли диких оленей в получении знаний о мухоморе. В старину сибирские шаманы одевали на тело меховые шкуры, а на голову рога, чтобы целиком походить на животное. Такой символический наряд являлся своеобразным долгом шамана, который он отдавал несчастному животному за его пристрастие к мужской урине. Ведь именно благодаря этому пристрастию человек узнал секрет проявления свойств мухомора.
Вэссон в своем монументальном двухтомнике «Россия: грибы и история» (1957) оспаривает утверждение о том, что использование мухоморов как наркотика началось приблизительно 10 тысяч лет назад. Он пытается доказать, что это произошло намного раньше, где-то в конце ледникового периода, объясняя это тем, что гриб сосуществует с березой и елью – деревьями, которые покрыли сибирские равнины сразу же после отступления ледника. Множество антропологических доказательств, предоставленных Вэссоном и рассмотренных в этой главе, действительно подтверждают важную роль растения в жизни коренных народов Сибири. С другой стороны, почти все, кто писал о культах (как установил Вэссон), застали их в фазе угасания, когда целостность верований была нарушена.
Народы алтайской языковой группы, которые сменили издавна поедавшие мухомор племена, не могли самостоятельно употреблять этот красный с пятнышками гриб. Возможно, они включили в свою шаманскую практику ряд верований, связанных с использованием мухомора.
Ниже мы увидим, что многие из систем верований, связанных с применением определенного растения, существуют у соседних народов, где само это растение не могло быть использовано. Мы не можем не учитывать подобные сходства, связанные с различными галлюциногенными растениями, так как они проявляются в сходстве символических образов у разных народов и повторении определенных тем в их литературе.
Элиад (1958) была не согласна с Вэссоном и утверждала, что использование галлюциногенного средства сибирскими народами – это деградация оригинальных состояний экстаза, вызываемых шаманами. Правда в 1973 году она несколько изменила свою позицию. Вэссон предложил в качестве аргумента, объясняющего широкое использование мухомора для усиления способностей шаманов коренными народами Сибири, большую изобретательность этих неграмотных народов, которые открыли удивительные свойства окружающих растений и научились употреблять их.
Из книги: Марлин Добкин де Риос. «Растительные галлюциногены. 1997″ (В Билиотеке Клуба)
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru | | Monday, April 25th, 2011 | | 4:39 pm |
|
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
jidkov's journal
